了,风俗不一,气候不一,方不一,彼此之间也是矛盾重重的。西北望东南之粮,殊不知东南那一颗粮食,没有百姓血泪。东南也不思天下之太平,不知道有多少西北边军,顶风冒雪与鞑子厮杀才有今日。”
“皇帝的神圣性不存在,天下之大何以维系?到时候野心之辈不知道多少,天下不知道几人称帝,几人称王。倒是百姓永无宁日。”
“倒不是天子一家传承有绪,绝天下人之妄念。”
“当然了,皇帝如果能英明一点就好了,如果不能就需要我辈去匡扶。”
“所以,皇帝神圣性是必须的,也是必要的。你不要胆大包天,搞出其他的东西,学习王艮弟子那些,非议君上的论,是万万不行的。”
罗钦顺这一番话,后世很多人也阐述过,比如康有为,甚至梁启超一度也这样认为的。认为中国需要皇帝。
的确,周梦臣也承认罗钦顺说的有道理,皇帝的圣神化是大一统体系的一个必要条件。大明如此大的版图,从北到南,有走大半年,从云南报到京师的军情,也需要数个月。如此运转缓慢的老大帝国,如何凝聚人心,如何让整个大明人都一个价值观。
忠孝之念,三纲五常这一套东西的确是起作用。
这也解释了,为什么很多大臣,宁死要保住太子,哪怕这个太子没有什么作为,为什么万历一朝,无数大臣为了天子前仆后继的与皇帝争斗。宁死不悔。
而且这也隐隐约约透漏出大明士大夫们,已经有虚君思想。
只是周梦臣一方面拿不出一套方案,来证明皇帝是神圣性的。毕竟,如何从科学理论出发,证明朱元璋一系,天然有万世一系的法统。这一道证明题,周梦臣不会做,也不可能违心去做的。
不过,此刻周梦臣忽然有些理解牛顿了,牛顿那么聪明的人为什么会去证明上帝的存在?想来也是同样的问题,在儒者体系之中,中国不能没有皇帝,这些儒臣也不能没有皇帝,没有了皇帝都不知道该怎么办了?
而西方人很多体系之中,也是不能少了上帝。
同样代表着一个系统的崩溃。
周梦臣说道:“师叔,我一时间真不知道该怎么办了?”
罗钦顺说道:“我也不知道该怎么办?早知道当时你要说那些话,我一定要拦着你,好在你而今还有时间。多想想这上面的事情,否则,气学不管传播多广,将来也一定会遭受朝廷打击的。甚至你也-----”
“而今陛下看重你,而且当今陛下或许并不理解其中含义。你还有时间。但是也要抓紧了,毕竟,当今陛下自持聪明,不纳人,天下人劝谏无门。但是并不是所有人都看不到你这个致命的缺陷的。”
“夫子的学说,一曰仁,二曰礼,礼以别尊卑。你得其仁,未得其礼,今后要多
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