周梦臣微微一笑,对于这些诘难,周梦臣早就做好了准备。
周梦臣说道:“天文之道,口说无凭,验之于天。得天者胜之。九重天之说,乃是先贤测天而为之。只是时过境迁。而今我之学说,验之于天,无不应对。如果先生不信,可以来一算。就知道真假。”
“数学之道,是就是是,不是就是不是,容不得一丝虚假。请-----”
这一句话一说,几乎所有人都将屁股紧紧的贴在板凳之上,不愿意起身了。
不得不承认一件事情。
明代比起宋元时代,乃是数学的低谷期。
武昌城中精通算学的人并不多,其中比较有名就有冯立。冯立是早就算过了。虽然他对这个理论还是将信将疑。但是决计不会这个时代出来与周梦臣唱反调,至于其他人。这个圈子说大不大,说小不小。
冯立与周梦臣的关系,很多人都知道。
大体将周梦臣当成自己人。虽然未必信服,但是见冯立没有表示,自然也不会上来拆台。当然了,回去之后,自然会细细算的。只是不是现在。
一时间无人说话,不知道谁说了一句,说道:“如此一来,天人感应怎么说?”
周梦臣心中咯噔一声。
这才是周梦臣最担心的问题。
天人感应。
别的不说,荧惑守心,太白昼见,这些天文现象,都是象征着天下大乱,还有其他天象,在天人感应之中,都是各种解释的,比如日食,就是“阴侵阳,臣凌君”。月食乃是“君臣失序,国不明。”
在汉代一旦出现日食,就要三公负责,要鞠躬下台的。
后世虽然没有这样的规矩,但是依然相信这样的解释。不过后世做了补救,如果能事先预测出来,做一些措施,比如斋戒,禳日。但是如果事先没有预测出来,突然日食了,让朝廷上下来不及准备,可以想象朝廷上下是多混乱,更相信这是国家祸端的征兆。
更不要说,当今的嘉靖皇帝又是一个非常迷信的皇帝,他对屡次预测不准的钦天监,会有什么态度,也就可想而知。
天人感应,是周梦臣不能回避的问题。而天人感应本身就是儒家统治学,以天的无上权威,确定皇权天子的无上权威。这不是自然科学,而是政治哲学。
这个题目,如果将成自然哲学来解的话,一定会死的很惨的。
以明代的风气,不会落到哥白尼这个下场,但一辈子也进不到主流之中。被排斥为狂人呓语。即便后世很多开明学者,如黄宗羲之辈,他们认为西洋天文学最大的问题,就是只知畴人之学,不知天人感应之理。
所谓畴人,就是精通天文的学者。
好在天人感应的时代,已经远去了。而今是理学的时代。
周梦臣头一点也不硬,而且身姿还是非常柔软的。自然想到用理学来打掩护。不得不
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