,便没有了意义。”
“请教先生,那论语中,君子为何要祭祀鬼神呢?”
“君子祭祀鬼神,是在于向世人彰显对祖先的尊敬,从而教化百姓。《雍也》说:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。就是说如果君子做事明智,乃是顺应民心,敬侍鬼神而远之。如此,有没有鬼神并不重要,只要让百姓看到君主尊敬鬼神就是了。”
“先生之言提醒了学生,《泰伯》中,孔夫子赞扬大禹王,菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻冕(同音‘服免’)。其实大禹敬拜鬼神时,准备比平常更好的食物,穿很好的衣物,应该也是为了让活着的人能看到他对祖先的尊敬。其实这些食物和衣物鬼神都无法享受到的。大禹王也并非是要求鬼神帮他做事。而且有没有鬼神其实对大禹王而言并不重要,也不是他敬拜鬼神的原因。是这个意思吧?”
司马懿点点头说:“公子聪慧,大禹王是要敬拜鬼神给人看,而非给鬼神看。不能事人,焉能事鬼?”
宋歆听着这师徒的对话,自己也在思考着。这时候,曹操和曹丕走了进来。几人跪下向曹操行礼,曹丕则对着几人点头示意。
“你们继续上课。”曹操摆了摆手,他和曹丕坐在一旁,静静旁听着。
“公子,既然明白了君子为何祭拜鬼神,那公子可以想一想,如何用这些道理去处置当下之事。”
“嗯,师父可听说最近许都有一个三圣教吗?”曹冲突然问道。宋歆眉头挑了挑。同时他也注意到周文直的眉头也动了。
司马懿点点头道:“嗯,略有耳闻。”
“这个三圣教自称有神仙相助,他们说自己可以为人驱鬼治病,收了不少教众的。学生不知,既然先贤都说了祭拜鬼神是在给人看,那么为何还有那么多信徒愿意相信这些虚妄之事呢。”
司马懿道:“公子问的好,这便是君子与小人之差别了。君子遇险,不求于鬼神而求于己。而小人不求己,却求于鬼神。自古以来,借鬼神迷惑百姓之事多不胜举,而事后看皆是为了私利。正如当年黄巾之乱之张角。如今这三圣教也是,在下听闻,三圣教不过是借鬼神之事,向信徒收取供奉,逼迫商家捐赠钱物。”
曹操听到司马懿这么说,眉头皱了皱。眼眸中闪过一丝好奇和错愕,但他还是没有打断讲课。
“先生所说之事,学生也听说了。”曹冲说着,看了一眼宋歆,又接着问道:“但百姓往往愿意听信这些虚妄之言,而不愿从圣人教化,这又是为何?”
司马懿道:“君子看长远,而小人看眼前。三圣教给病人施符水,不取分文。而请医者治病却需要诊费。百姓必然会选不要钱的符水,虽然符水不取分文,但多是以药汤冒充,说是神仙治病。”
曹冲点
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