就将这个佛国的情况了然于心中。
随后,他选中了佛国中的一人,抬手一指,将其点化,赋予了他某些知识。
佛国的社会结构是及其固化的。
被严格的分为五个层次。
最底层,也是数量最多的便是寻常百姓,被称作“芥民”,是数量最多,地位最低下的民众。
他们从事着在佛国之中最为低贱的职业,比如种田、织布、工匠等工作,保证着佛国中绝大部分普通人的生活所需,他们自己却过着最为贫困的生活。
对此,佛国的“芥民”们无怨无悔。
因为,在佛国的世界观认知里,这一世成为“芥民”都是前世作恶报应。
这一世的低贱与困苦,就是为了偿还前世的罪孽。
虽然作为芥民他们连知道自己前世是什么的资格都没有,但从小他们就被灌输着这样的思想,于是就安于贫困下去。
作为“芥民”他们唯一可能改变生活的希望只有一个。
那就是获得佛陀、菩萨、罗汉等“正果”者的注视,让这些正果者以佛法洗清他们前世的罪孽。
只有这样,他们在这一世才能跃升到上一个层次。
成为所谓的“平民”,就拥有了通过自己的劳动赚取金钱的权利,受到侵害也会受到法律的保护。
而且“平民”还可以用极其低廉的价格购买到“芥民”生产的各种东西,甚至购买“芥民”本身。
当然,这在佛国不叫购买奴隶,而被认为是在帮助“芥民”偿还前世的罪孽,是一件值得推崇的事情。
平民的权力里有一点至关重要,这个层次的佛国之人拥有供养“正果者”的资格。
所谓“供养”就是将佛陀、菩萨、罗汉等正果者请回自己家中,将自己家中绝大部分的餐食供奉给他们。
并每日焚香侍奉,无微不至。
若是遇到修欢喜道的“正果者”,还要将自己的妻子、女儿、姊妹、甚至母亲都供养给正果者,帮助他们修行。
长此以往,就有些许机会得到正果者的青睐,会被正果者赐予佛经。
一旦被赐予佛经,就不再是普通的平民了,将会成为“居士”,在佛国之中这是指尚未获得出家修行资格的僧人。
居士拥有特权,可以不事生产,可以无偿从“芥民”那里获得生活所需,可随意享用任何“平民”所拥有的一切。
如果是被菩萨甚至佛陀赐经的居士,还可以不遵守法律,除了给他们赐经的佛陀或者菩萨,没有谁能够惩罚他们。
再往上就是真正获得了出家修行资格的僧人,他们会被佛陀、菩萨、罗汉等正果者传授修行之法,拥有一定程度的法力,初步脱离了凡人的群体。
僧人的权力极大,可以任免国王,可以享受佛国人间所存在的一切,堪称是行走在人间的佛陀、菩萨。
到了这样的层次,已经可以不遵守任何法律了。
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