不需要太高,甚至略低一些会比较好,最好还是和武道世界有关,这样方便元清微的一些实验。
想了想,元清微就是距离比仙神世界要远一些的蒲团之中进行选择。
根据蒲团之间的位置,元清微最后选了一个,前后距离同武道世界与仙神世界相差不大的蒲团坐了下去。
………………
乾坤变化,元清微特地取出的九霄金绶表面万千篆文变化,试图从清微宫传送过程当中,收集到一些宇道的信息。
但很可惜的是,清微宫的品级太过于高绝,传送的过程无声无息,哪怕数次提升的九霄金绶也是无法收集到丝毫有用的东西。
最后,还是降临刹那,清微宫引起了周围虚空变化,让九霄金绶中的宇道权柄,吸纳了新世界的部分宇道信息,小有补益。
将九霄金绶送回到清微宫中,元清微发现自己正站在一块巨石之上,前方是一条长河。
元清微愣了愣,神念扫过,发现自己站立的地方,其实是一尊巨大无比的佛像,这佛像依山凿石而成,高与山齐,背山面江,脚下江水滔滔,激流涌荡,船行如蚁,显得非常壮观。
‘是乐山大佛?’元清微认出自己所在的地方后,转头看向天空。
他可以感受到自家阴神,在这个世界,有一种轻微的凝滞之感。那是一种,类似于处在战场上的感觉,杀气和战意笼罩周围,排斥一些同自身不相合的超凡体系。
‘天地元气的浓度一般般,比起武道世界也就高了一两个档次,但天地间充斥着的武道意志,实在是太浓郁了一些!难怪传承之中的武学都是偏向于心、势两脉。’
元清微有些感慨,又有些欣喜,得到数个世界传承的他,对于世间修行之道,已经有了自己的见解。
在他看来武道,或者说是武学的组成部分,可以拆分出五个方面,也就是所谓的体、心、气、技、势。
五者虽有主次,可对于武者而言,都是缺一不可的东西。
在不可能面面俱到的情况下,武学体系必然会有所倾向,元清微将这些倾向后的武学体系,将其称之为心系武学、气系武学和体系武学。
比如那种越是濒临死亡,或者心中情绪越是极端,爆发出来力量就越大的武学,就是典型的心系。严格意义上来讲,天主教需要借助信仰激活的斗气,也可以看做是心系一脉。
而那些出手必然威势浩大,动辄摧山撼岳的,大多是偏向于气系武学,主世界九龙一代的漫画,就是这类的典型。
体系指的是开发自身身体潜能,并且不断强化的类型,传说中的八(防)九玄功可以视作是这类的代表。并且要是将把主世界西方一些高科技强化肉身,科学锻炼,得到强大战斗力的方法,也看做武学的一部分的话,那么这种方法也应该是属于体系。
后面的技和势,在元清微看来,虽然是武学的重要部分,却不能当初拎出来作为一个体系。
其中“技”本质是技巧,哪怕最初的武道世界,也从来没有过纯粹依靠技巧走上巅峰的武者。
最后的“势”,指的是内势和外势,内势说简单一些,就是气势和威压,外势则是外部环境、人心大势,甚至天下大势。
因此,在一个元气浓度不高,武道意志极其强大的环境当中,武学的衍生,必然会倾向于‘心’与‘势’。
同理,如此庞大的武道意念,元清微大可以将其截取部分,融入极乐灵屋之中,打造一处真正的武道圣地,甚至凝聚武神、战神的权柄。
请收藏:https://m.bqgxx.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)